قسم الإستشارات

الاسم	منتصر الصاوى
التاريخ	2009/12/23 01:43:13 AM
السؤال	ما حكم التوسل بالأولياء والصالحين؟؟
الجواب	الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده 12 وبعد: * فإنه نتيجة لبعد كثير من المسلمين عن ربهم وجهلهم بدينهم في هذا الزمن فقد كثرت فيهم الشركيات والبدع والخرافات، ومن ضمن هذه الشركيات التي انتشرت بشكل كبير تعظيم بعض المسلمين لمن يسمونهم بالأولياء والصالحين ودعاؤهم من دون الله واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون، فعظموهم وطافوا حول قبورهم. * ويزعمون أنهم بذلك يتوسلون بهم إلى الله لقضاء الحاجات وتفريج الكربات، ولو أن هؤلاء الناس الجهلة رجعوا إلى القرآن والسنة وفقهوا ما جاء فيهما بشأن الدعاء والتوسل لعرفوا ما هو التوسل الحقيقي المشروع ؟ * إن التوسل الحقيقي المشروع هو الذي يكون عن طريق طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم بفعل الطاعات واجتناب المحرمات، وعن طريق التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة وسؤاله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا، فهذا هو الطريق الموصل إلى رحمة الله ومرضاته. * أما التوسل إلى الله عن طريق : الفزع إلى قبور الموتى والطواف حولها، والترامي على أعتابها وتقديم النذور لأصحابها، لقضاء الحاجات وتفريج الكربات فليس توسلا مشروعا بل هذا هو الشرك والكفر بعينه والعياذ بالله . * فكل من غلا في حيٍ ، أو رجل صالح، أو نحوه، وجعل له نوعا من أنواع العبادة مثل أن يقول إذا ذبح شاة: باسم سيدي، أو يعبده بالسجود له أو يدعوه من دون الله تعالى مثل أن يقول: يا سيدي فلان أغفر لي أو ارحمني أو انصرني أو ارزقني أو أغثني، أو نحو ذلك من الأقوال والأفعال التي هي من خصائص الرب والتي لا تصلح إلا الله تعالى، فقد أشرك بالله شركا أكبر، فإن الله تعالى إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله إلها آخر. * والذين كانوا يدعون مع الله آلهةً أخرى مثل اللات والعزى وغيرها لم يكونوا يعتقدون أنها تخلق الخلائق، أو أنها تنزل المطر، وإنما كانوا يعبدونها ويقولون: إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى ويقولون: هم شفعاؤنا عند الله. * فأرسل الله رسله تنهى أن يُدعى أحد من دونه لا دعاء عبادة، ولا دعاء استغاثة، وقال تعالى: ( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً ) الإسراء: 56 وقال تعالى: ( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) سبأ :22 فأخبر سبحانه: أن ما يُدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به. * ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد، فقال في مرض موته: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا) وكان ذلك سدا لذريعة الوقوع في الشرك فإن من أكبر أسباب عبادة الأوثان كان بسبب تعظيم القبور بالعبادة ونحوها. * وأما ما جاء في توسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما، الذي قد يحتج به البعض، فإن عمر توسل بدعاء العباس لا بشخصه، والتوسل بدعاء الأشخاص غير التوسل بشخصهم بشرط أن يكونوا أحياء؛ لأن التوسل بدعاء الحي نوع من التوسل المشروع بشرط أن يكون المتوسل بدعائه رجلا صالحا. وهذا من جنس أن يطلب رجل الدعاء من رجل صالح حي ثم يطلب من الله أن يقبل دعاء هذا الرجال الصالح الحي له. * أما الميت الذي يذهب إليه السائل ليسأل الله ببركته ويطلب منه العون قد أصبح بعد موته لا يملك لنفسه شيئا ولا يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فكيف ينفع غيره؟! ولا يمكن لأي إنسان يتمتع بذرة من العقل السليم يستطيع أن يقرر أن الذي مات وفقد حركته وتعطلت جوارحه يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فضلا عن أن ينفع غيره، وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم قدرة الإنسان على فعل أي شيء بعد موته فقال: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) فتبين من الحديث أن الميت هو الذي بحاجة إلى من يدعو له ويستغفره له، وليس الحي هو الذي بحاجة إلى دعاء الميت، وإذا كان الحديث يقرر انقطاع عمل ابن آدم بعد موته، فكيف نعتقد أن الميت حي في قبره حياة تمكنه من الاتصال بغيره وإمداده بأي نوع من الإمدادات؟ كيف نعتقد ذلك؟! وفاقد الشيء لا يعطيه والميت لا يمكنه سماع من يدعوه مهما أطال في الدعاء قال تعالى: (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمٍْ ) فاطر:13،14 فنفى الله عنهم الملك وسماع الدعاء ومعلوم أن الذي لا يملك لا يعطي، وأن الذي لا يسمع لا يستجيب ولا يدري، وبينت الآية أن كل مدعو من دون الله كائنا من كان فإنه لا يستطيع أن يحقق لداعيه شيئا . * وكل معبود من دون الله فعبادته باطلة، قال تعالى( وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنْ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) الآية يونس: 106،107 ويتبين من هذه الآية أن كل مدعو من دون الله لا ينفع ولا يضر، فإذا ما الفائدة من عبادته ودعائه، وهذا فيه تكذيب لأهل الخرافة الذين يقولون ذهبنا للقبر الفلاني أو دعونا الولي الفلاني وتحصل لنا ما نريد، فمن قال ذلك فقد كذب على الله، ولو فرض أن حصل شيء مما يقولون فإنه حصل بأحد سببين: 1- إن كان الأمر مما يقدر عليه الخلق عادة فهذا حصل من الشياطين لأنهم دائما يحضرون عند القبور، لأنه ما من قبر أو صنم يعبد من دون الله إلا تحضره الشياطين لتعبث في عقول الناس. * وهؤلاء المتوسلون بالأولياء لما كانوا من جنس عباد الأوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الأوثان قديما فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم بأشياء على سبيل المكاشفة، كما تخاطب الشياطين الكهان وقد يكون بعض ذلك صدقاً، ولكن أكثره كذب، وقد تقضي بعض حاجاتهم وتدفع عنهم بعض ما يكرهون مما يقدر عليه البشر عادة، فيظن هؤلاء السذج أن الشيخ، أو الولي هو الذي خرج من قبره وفعل ذلك، وإنما هو في الحقيقة الشيطان تمثل على صورته ليضل المشرك المستغيث به، كما تدخل الشياطين في الأصنام وتكلم عابديها وتقضي بعض حوائجهم. 2- أما إن كان الأمر مما لا يقدر عليه إلا الله كالحياة والصحة والغنى والفقر، وغير ذلك مما هو من خصائص الله، فهذا انقضى بقدر سابق قد كتبه الله ولم يحصل ذلك ببركة دعاء صاحب القبر كما يزعمون. * فينبغي على الإنسان العاقل ألا يصدق مثل هذه الخرافات، وأن يعلق قلبه بالله وينزل حاجته به حتى تقضي ولا يلتفت إلى الخلق لأن الخلق ضعفاء مساكين فيهم الجهل والعجز، وكيف يطلب الإنسان حاجته من مخلوق مثله؟ وقد يكون ذلك المخلوق ميتا أيضا لا يسمع ولا يرى ولا يملك شيئا، ولكن الشيطان يزين للناس ما كانوا يعملون. الكرامات المزعومة * لقد اختلطت الأمور على كثير من الناس اختلاطا عجيبا جعلهم يجهلون حقيقة المعجزات والكرامات، فلم يفهموها على وجهها الصحيح، ليفرقوا بين المعجزات والكرامات الحقيقية التي تأتي من الله وحده إتماما لرسالته إلى الناس وتأييدا لرسله أو إكراما لبعض أوليائه الصالحين الحقيقيين، لم يفرقوا بينها وبين الخرافات والأباطيل التي يخترعها الدجالون ويسمونها معجزات وكرامات ليضحكوا بها على عقول الناس وليأكلوا أموالهم بالباطل . * ولقد ظن الجهلة من الناس أن المعجزات والكرامات من الأمور الكسبية والأفعال الاختيارية التي تدخل في استطاعة البشر، بحيث يفعلونها من تلقاء أنفسهم وبمحض إرادتهم، وبهذا الجهل اعتقدوا أن الأولياء والصالحين يملكون القدرة على فعل المعجزات والكرامات في أي وقت يشاءون، وما ذلك إلا بجهل الناس بربهم وبحقيقة دينهم. * ونقول لهؤلاء : إن تصوير ما يحدث من هؤلاء الدجالين على أنها معجزة أو كرامة لهذا الولي أو ذلك كذب، وإنما هذه الحوادث كلها من عبث الشياطين أو من اختراع عقلية ماكرة اصطنعت تلك الحوادث الوهمية وسمتها كرامات ومعجزات لتضفي على أصحاب هذه القبور مهابة وإجلالا فتجعل لهم بركات ليعظمهم الناس. * ولا يمكن لأي عاقل يحتفظ بفطرته السليمة أن يصدق أن الميت يمكنه القيام بأي عمل بعد أن خرجت روحه من بدنه وبطلت حركته وأكل الدود جسمه وأصبح عظاما بالية، من الذي يصدق مثل هذه المزاعم المفضوحة إلا إنسان جاهل ساذج!! لأن هذه المزاعم التي يزعمونها مما يستحيل أن يفعلها الأحياء فضلا عن الأموات! فهل نلغي عقولنا التي منحنا الله لنصدق مثل هذه الخرافات؟ * إن العقول المستنيرة والفطرة السليمة ترفض بشدة تصديق مثل هذه الخرافات لما في ذلك من مخالفة لسنن الله الشرعية والكونية. قال تعالى: ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) آل عمران: 79،80

ما هو الحكم في ......................

الاسم	مؤمن
التاريخ	2009/12/16 09:00:22 AM
السؤال	ما هو الحكم في ..................
الجواب

ما حكم الأطباء الذين يذهبون على نفقة الدولة ومن ثم عدم العودة إلى بلادهم التي هو أحوج إليه....

الاسم	MAHMOUD
التاريخ	2009/12/13 03:23:10 PM
السؤال	ما حكم الأطباء الذين يذهبون على نفقة الدولة ومن ثم عدم العودة إلى بلادهم التي هو أحوج إليهم ، مع العلم أن أسعار الدراسة في الخارج باهظة-طبعا المال مال الشعب- ومن ثم يستغل-في حال عودته- المريض ولو كان من بلده طبعا، في الداخل حجتهم الوضع المادي والتحصيل العلمي، هذا الحاصل الآن في معظم الدول العربية ، ما حكم المال الذي يجنيه هذا الشخص بعد تخرجه في الداخل والخارج -للعلم أرخص فصل دارس في الخارج 15.000$ فهو بهذا يأكل أموالنا
الجواب	إذا كانت الدولة تشترط عليهم أن يعودوا بعد إكمال دراستهم للعمل بها فيجب عليهم أن يعودوا للعمل في بلادهم، والأصل في ذلك قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ {المائدة: 1} وقوله صلى الله عليه وسلم: المسلمون على شروطهم فيما أحل. رواه الطبراني. وأما ما كسبوه من مهنتهم من أموال فهو ملك لهم سواء كسبوه في الخارج أو الداخل، لأنه أجرة مقابل عمل مباح، ولا يؤثر في ذلك عدم وفائهم بما اشترطت عليهم الدولة من العودة لانفكاك الجهتين جهة الوفاء بالشرط عن جهة تقاضي أجرة مقابل عمل مباح، ولكن يجوز للدولة أن تسترد منهم مقدار ما أنفقت على دراستهم عند عدم وفائهم بالشرط، كما يجوز لها في حالة تواطئهم على رفع أجرتهم أن تسعر لهم أجرة بالقدر الذي يحقق المصلحة ويدفع الظلم كما هو مذهب جماعة من أهل العلم. والله أعلم.

السلام عليكم أنا ممرض وأكره تخصصي هذا وأرغب في تغييره لكني لم أجد إلا طب أسنان في جامعه ....

الاسم	nurissak
التاريخ	2009/12/13 03:17:33 PM
السؤال	السلام عليكم أنا ممرض وأكره تخصصي هذا وأرغب في تغييره لكني لم أجد إلا طب أسنان في جامعه أهلية، وتنازعني نفسي لدراسة العلم الشرعي، فهل أدرس الشريعة أم الطب؟
الجواب	بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ ماجد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فإن حاجتنا إلى الأطباء لا تقل عن حاجتنا للعلماء الفضلاء، والأفضل هو المجال الذي يمكنك أن تأتي فيه بالجديد والمفيد وتتمكن من خدمة القريب والبعيد، ومرحباً بك في موقعك ونسأل الله أن يلهمك رشدك وأن يعيذنا وإياك من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. ونحن في الحقيقة نتمنى أن يواصل كل إنسان في المجال الذي بدأ السير فيه، وحتى عندما يرغب في التغيير، فينبغي أن يكون في مجال يناسب ويقارب المجال الذي درس فيه وتعب وأمضى السنوات؛ حتى لا يضطر إلى أن يبدأ من نقطة الصفر. أما بالنسبة للعلم الشرعي فيمكنك أن تدرس منه ما تصحح به عقيدتك وعبادتك وتعاملك مع الناس، بالإضافة إلى ما يحتاجه الطبيب المسلم في عمله، وما زاد عن ذلك فسوف يكفيك فيه طلاب العلوم الشرعية والمشايخ الفضلاء. ونحن ننصحك بأن تصلي صلاة الاستخارة، وعليك أن تشاور أهل التخصص والخبرة والدراية ثم تتوكل على من بيده الخير والتوفيق والهداية. وهذه وصيتي لك بتقوى الله ثم بكثرة اللجوء إليه، ونسأل الله أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح. وبالله التوفيق والسداد.

بسم الله الرحمن الرحيم أنا عمري 22 سنة، ومشكلتي أني حساسة جدا، وعندي تعلق بالناس الذين أ....

الاسم	nahed
التاريخ	2009/12/13 03:16:05 PM
السؤال	بسم الله الرحمن الرحيم أنا عمري 22 سنة، ومشكلتي أني حساسة جدا، وعندي تعلق بالناس الذين أحبهم، مؤخرا أحببت أستاذي الذي يدرسني في الجامعة، طبعا هو غير متزوج، وعمره 27 سنة، وصراحة حاولت ألمح له بطريقة غير مباشرة لكن لم أعرف إن كان فاهمها أم ولا؟ وفي النهاية قررت أن أكلمه وكلمته على الموبايل وعرفني من صوتي، وقال اصبري لآخر الفصل، وللأسف نطرت آخر الفصل وما حصل أي شيء، ولم يهتم وكأنّ مشاعري ما لها قيمة، وأنا الآن تخرجت ووضعي النفسي سيء جدا، وأتمنى أن لا يكون نسيني وربي يرزقني إياه. أنا والله الكل يعرف أخلاقي، وأني بنت مؤدبة، حتى هو عندما تكلمت معه سألته عن رأيه فيّ وقال أنني بنت ملتزمة وجريئة قليلا، أتمنى تساعدوني بأسرع وقت؛ لأني لم أنس الموضوع. جزاكم الله خيرا.
الجواب	بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ اروى حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فمرحبًا بك - أيتها الأخت - في موقعك استشارات إسلام ويب، ونذكرك ابتداءً أنه ليس بالضروري أن يكون ما تتمنينه لنفسك هو الخير وفيه سعادتك، فكثيرًا ما يتمنى الإنسان شيئًا ويحرص عليه ثم يكون فيه شقاؤه وتعاسته، والله تعالى يقول: {وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شرٌ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون}، فإذا أردت أمرًا فلا تبالغي في التعلق به، وذكري نفسك بهذه الحقيقة. ونصيحتنا أيتها الأخت الغالية - إن كنت تريدين سعادة حقيقية لا شقاء بعدها – أن تصلحي حالك مع الله أولا، فتلتزمين فرائضه وتجتنبين محارمه، فهو سبحانه وحده القادر على أن يمنحك السعادة وأسبابها، وكوني على يقين بأن الإنسان كلما ابتعد عن الله تعالى وعن منهجه نزلت به أنواع الهموم وحرم كثيرًا من الخير؛ ولذا فنوصيك بجملة وصايا فيها علاج ناجع - بإذن الله تعالى – لما أنت فيه، وإذا أخذت بها فنأمل - إن شاء الله تعالى – أن تكون سببًا في جلب السعادة إليك، فتعيشين حياة هنية رضية، وإليك أهم هذه الوصايا: 1) حافظي على حجابك وتجنبي محادثة الرجال الأجانب إلا للحاجة, مع التزام الآداب الشرعية من عدم تليين الصوت والحديث بما يجر إلى الفتنة والفساد. كوني على ثقة بأن الرجال الطيبين الذين يقدرون الزوجة ويرعونها ويحفظون حقوقها لا يختارون أي امرأة لتكون ربة لبيوتهم وأمًّا لأولادهم، فالواحد منهم حريص كل الحرص على اختيار المرأة المحتشمة شديدة الحياء، بعيدة عن العلاقات والصلات بالرجال الأجانب. 2) اقطعي صلتك بهذا الرجل الذي ذكرته، فقد حصل ما يكفي، فإنه إن كان راغبًا في الزواج بك سيسعى في ذلك وسيتقدم لطلبك، وإن لم يكن راغبًا فيك فإن اتصالك به لا يزيده إلا قناعة بعدم صلاحيتك له، وقد حاول أن يوصل إليك رسالة ما عندما قال لك أنك (جريئة). 3) تيقني ما قلنا قبل من أنه ليس بالضروري أن يكون من الخير لك أن تتزوجي هذا الرجل، ولذا فأقبلي على الله تعالى وأكثري من دعائه أن يختار لك الخير ويقدره لك ويرضيك به. 4) حاولي شغل نفسك بالنافع من أمور الدين والدنيا، وأكثري من مجالسة الأخوات الصالحات وحضور مجالسهنَّ، ولا بأس في أن تستعيني بهنَّ في البحث عن زوج صالح. 5) اجتنبي العزلة والوحدة ما استطعت، وإذا عرض لك ما يذكرك بالماضي وهذا الرجل فادفعي عن نفسك ذلك، وانتقلي إلى شيء تشغلين به نفسك، وبتكرر هذا ستنسين هذا التعلق وتعودين إلى حياتك الطبيعية. هذه وصايانا أيتها الأخت الكريمة، ونتمنى أن تأخذي نفسك بالجد لتطبيقها، وسترين أثرها على حياتك سكينة وهدوءًا وطمأنينة، وسيجعل الله لك فرجًا مخرجًا، فهذا وعده لمن اتقاه، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرًا}.

العلاقة المثلى بين العالم والمتعلم....

الاسم	محمد الابنودى
التاريخ	2009/12/13 03:15:08 PM
السؤال	العلاقة المثلى بين العالم والمتعلم
الجواب	بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ م حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، فمرحبًا بك أيها الأخ الحبيب في موقعك استشارات إسلام ويب، ونشكرك على اهتمامك بقضايا التعلم والتعليم، وغير خافٍ عليك أيها الأخ الحبيب أن العلم هو أشرف مطلوب تسعى لتحصيله النفوس الشريفة، وقد رفع الله عز وجل قدر أهل العلم وشرفهم على من سواهم، وإذا كان الأمر كذلك فلا عجب أن يكون هذا المطلوب محتاجًا إلى صبر وجلد ومثابرة وعزم في تحصيله والوصول إليه. ومن جملة الأسباب الموصلة إلى تحصيل العلوم وإتقانها ورسوخ القدم فيها مجالسة العلماء والتواضع بين أيديهم، والتأدب معهم حتى تطيب أنفسهم في بذل كل ما لديهم لهذا الطالب إذا رأوه أهلاً ومحلاً لحمل العلم وتبليغه، وهذا هو المقصود بذل التعلم، ويقابل هذا الذل التكبر والترفع على العلماء وحملة العلم، ومن فعل هذا فإنه لا شك سيحرم نفسه من تحصيل هذا المطلوب الشريف، وسيعيش في ذلٍّ آخر هو أشد مرارة وأطول زمنًا من الذل الأول وهو ذل الجهل، وقد قال الشاعر: العلم حرب للفتى المتعالي * كالسيل حرب للمكان العالي. فذل التعلم والتواضع للمعلمين يورث عزًّا وجاهًا ورفعة وشرفًا، وقد عاتب بعض الناس الإمام الشافعي رحمه الله تعالى على شدة تواضعه للعلماء، فأجابه رحمه الله بقوله: أهين لهم نفسي وهم يكرمونها * ولن تكرم النفس التي لا تهينها. فأدب الطالب مع أساتذته هو مفتاح تعلمه، وعنوان فلاحه، وفي المقابل فالعلم يوصي بالرفق بالطالب وحسن تعليمه وتأديبه، وإعانته على الخير، وإذا تخلق الشيخ بهذه الأخلاق فلن نقع في المحذور الذي تخاف منه، فالأدب إذًا شيءٌ متبادل، فهناك آداب للمتعلم ويقابلها آداب للمعلم، وكتب علمائنا مليئة بذكر النوعين من الأدب، وهناك مؤلفات خاصة منها: 1- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي رحمه الله، وهو يتكلم عن آداب الراوي وأخلاقه وهو الشيخ، وآداب السامع وهو التلميذ. 2- الفقيه والمتفقه للخطيب أيضًا، وهناك كتب كثيرة في هذا المجال. وأما عن أخذ الراتب في مقابل التعليم فهذا لا ينافي إخلاص النية لله في التعليم، فإن المعلم يقوم بوظيفة يحتاج إليها المجتمع فيعطى من المال العام ما يكفيه لحاجته، لأنه مشغول في مصلحة من مصالح المجتمع كالجندي في الجيش والقاضي في المحكمة، وغيرهم ممن يقومون بمصالح المسلمين هذا عن العلم الشرعي، أما العلوم الدنيوية فلا إشكال في أخذ الأجور على تعليمها، لأنها من جملة الصنائع والحرف الدنيوية، وهذه لا يكره أخذ الأجرة عليها. وفقنا الله وإياك لكل خير، وبالله التوفيق.

ما هي أفضل الطرق لتقوية الإرادة والعزيمة؟....

الاسم	نواف الحوينى
التاريخ	2009/12/13 03:14:40 PM
السؤال	ما هي أفضل الطرق لتقوية الإرادة والعزيمة؟
الجواب	بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ حنين حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فلا يمكن لإنسان أن يغير شخصيته تغييرًا جذريًا، هذا لا يمكن مطلقًا، لأن الشخصية في الأصل يعتمد بناؤها وتكوينها على عوامل مرسبة وعوامل مهيئة، ونعني بذلك التكوينات الغريزية والفطرية التي تساهم في بناء الشخصية والتي تتفاعل معها العوامل البيئية والحياتية والاجتماعية، ولكن يمكن للإنسان أن يوائم شخصيته بصورة أفضل. وكل من يعتقد أن بشخصيته علة عليه أن يذهب ويستأنس برأي المختصين، لأن تقييم الشخصية في الأصل يعتمد على أربعة محاور: 1) ما يعتقده الإنسان حول شخصيته وحول نفسه، أي تقييمه الذاتي لسماته وصفاته. 2) رأي المختص وتقييمه للإنسان فيما يخص شخصيته. 3) ما يلاحظه الذين يعيشون مع هذا الشخص، كيف يرون شخصيته وطبيعته وصفاته. 4) إجراء بعض الاختبارات النفسية والتي تسمى باختبارات الشخصية. هذه هي المحاور الأربعة التي من خلالها يتم تشخيص نوع الشخصية. والإنسان الذي يريد أن يغير بعض طباعه يجب أن يكون لديه القابلية ويكون له القبول ويكون له الاستعداد للتغيير. والإنسان الذي يغير نفسه ولا مانع بالطبع أن يكون ذلك من خلال الاسترشاد برأي الآخرين، وكما ذكرنا هذا التغيير لن يكون تغييرًا جذريًا أو كاملاً. الخطوة الأولى لأن يجعل الإنسان نفسه أكثر موائمة على ما هو مقبول اجتماعيًا، هو أن يفهم ذاته ويقيمها تقييمًا دقيقًا وصحيحًا: ما هي مصادر قوته؟ ما هي مصادر الضعف في شخصيته؟ ما هي صفاته؟ ما هي مزاياه؟ وبعد ذلك يجب أن يقبل شخصيته ويقبل ذاته، لأن الإنسان الذي لا يقبل ذاته أو يتمرد على ذاته لا يمكن أن يسعى في تغييرها، بعد ذلك يسعى للتغيير ويكون التغيير بـ: 1) التركيز على القيم الاجتماعية والقيم الإسلامية بصفة خاصة، قيم الأمانة، الصدق، التسامح، المولاة، الانتماء، وكل القيم الإسلامية الفاضلة، يجب أن يسعى الإنسان لأن يكون له نصيب حقيقي منها، وهذا من أفضل الوسائل والسبل التي تحسن وتغير من سمات الإنسان. 2) يكون التغيير أو الموائمة باتباع القدوة الحسنة، يجعل الإنسان لنفسه قدوة ويحاول أن يتسم ويتصف بسمات هذه القدوة، وقدوتنا دائمًا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرًا}، وصحابته الكرام، والإنسان أيضًا قد ينظر لبعض من حوله ويجد فيهم خصالا وميزات طيبة مثل خصال الشهامة، المروءة، الإقدام، المثابرة، التوكل، مساعدة الآخرين، الدافعية العالية، علو الهمة، هذه كلها مميزات قد نجدها تتوفر في من حولنا، ويمكننا الاسترشاد بها. 3) هناك أمور مهمة لتحسين سمات الشخصية وهذه تأتي من أن يعالج الإنسان قضايا الغضب إذا كان سريع الإثارة، الاتكالية، الاعتمادية، القصور، هذه كلها سمات سلبية في الشخصية لا بد للإنسان أن يعالجها ويغيرها، وبمجرد استيعاب أن للإنسان مشكلة وعلة في شخصيته يمكنه أن يتغير. 4) إدارة الوقت بصورة جيدة تؤدي إلى تحسن كبير جدًّا في أبعاد الشخصية، وترفع درجة الإنتاجية والفعالية. 5) الانضمام والانخراط في الأعمال الخيرية والتطوعية، نحن نركز على هذا الأمر كثيرًا، لأن الأعمال التطوعية تحسن البناء النفسي للشخصية. 6) التزود بالعلوم الدنيوية والعلوم الشرعية، لا شك أنه يرفع درجة الوعي المعرفي وهذا ينعكس إيجابًا على الشخصية. هذه هي الطرق والوسائل التي يمكن أن نسميها مبادرات إيجابية لتحسين سمات الشخصية، وأما أفضل الطرق لتقوية الإرادة والعزيمة فهي باتباع ما يلي: 1- إدارة الوقت بصورة صحيحة، أن يضع الإنسان لنفسه خارطة زمنية، ومن خلال هذه الخارطة الزمنية يحقق أهدافه التي يريد أن يصل إليها. 2- التوقف التام عن مساومة الذات. 3- التوقف التام والابتعاد عن المماطلة مع النفس ومع الآخرين. 4- أن يشعر الإنسان بقيمته. 5- أن يكون دائمًا يدا عليا وذا همة عالية. 6- أن يكون غيورًا على دينه وأسرته وعرضه ونفسه. 7- أن يزود نفسه بالمعارف. 8- أن يكون نافعًا لنفسه ولغيره. هذه هي الأسس الرئيسية لتقوية الإرادة والعزيمة، وهنالك بالطبع طرق ووسائل أخرى كثيرة لتقوية الإرادة والعزيمة، ولكن كلها تتمركز حول تحسين الدافعية الداخلية وذلك باستشعار المسئولية ووضع الأهداف وإدارة الوقت بصورة صحيحة والتزود بالمعارف كما ذكرنا، وختاما نشكر لك تواصلك مع إسلام ويب.

نحن جمعية مهتمة بأمور الدوار بما فيها المسجد حيث قمنا بالسهر على تجديد بنايته كما نقوم با....

الاسم	كامل الراسى
التاريخ	2009/12/13 01:39:22 PM
السؤال	نحن جمعية مهتمة بأمور الدوار بما فيها المسجد حيث قمنا بالسهر على تجديد بنايته كما نقوم بالسهر على جمع أجرة الإمام من ساكنة الدوار، وقمنا مؤخرا بإحضار إمام بعد انصراف الأول, والذي أحضرناه كان للتجريب حتى يقع التشاور والاتفاق عليه بعدما تحرينا نحن الجمعية أولا قبل إحضاره، لكنه مجرد الصلاة الأولى قام بعض الناس وعددهم 8 تحديداً- باعتبارهم ينتمون إلى إحدى الزوايا- وما كان ذلك إلا لأن الإمام وضع يده اليمنى على اليسرى كما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم, فانصرف الإمام الجديد بعد تعالي هذه الأصوات بالقرب من المسجد بطلب منا. فهل يتم الالتفات إلى هذه الأصوات ولن يرضيها إلا إحضار إمام أقل كفاءة باعتبار المقاييس التي يطرحونها وهي: أن لا يضرب يديه على صدره في الصلاة، الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة لم تثبت، أم يجب أخذ الأمر بحزم حتى يتم وضع إمام في المستوى باعتبار المسؤولية الملقاة على عاتقنا خاصة مع سكوت وسلبية غالبية الساكنة الأخرى والتي رأت كل ما حدث ولم تحرك ساكنا، خاصة أن هذه الغالبية الصامتة حضرت لاجتماع عقب ما حدث وتمنت خطوات الجمعية، في حالة ما سبب ما جرى هجران الأشخاص الـ 8 للمسجد واكتفائهم بزاويتهم فهل نحن آثمون؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإذا كان الإمام المشار إليه مؤهلاً للإمامة ولا ينقم عليه أولئك الأفراد إلا وضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في الصلاة، وعدم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة غير مشروعة. فلا ينبغي لكم الالتفات إلى اعتراضهم لا سيما وأن الغالبية وافقتكم في تلك الخطوة. ووضع اليدين على الصدر في الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينبغي موافقة من أنكر ذلك على إنكاره، وإذا هجر الأفراد الثمانية المشار إليهم المسجد فلا إثم عليكم لأنكم لم ترتكبوا محظوراً وإنما فعلتم ما ينبغي فعله من اختيار إمام كفء يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وانظر لذلك الفتوى رقم: والله أعلم.

اخواني ماحكم لعبة البلوت ولعبة الشطرنج؟وماحكم ترويجها وكل مايتعلق بها؟أرجو الإفادة وشكرا. ....

الاسم	monaks
التاريخ	2009/12/13 01:38:28 PM
السؤال	اخواني ماحكم لعبة البلوت ولعبة الشطرنج؟وماحكم ترويجها وكل مايتعلق بها؟أرجو الإفادة وشكرا.
الجواب	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن العلماء لم يختلفوا في تحريم كل من لعبة البلوت ولعبة الشطرنج إذا وقعت أي منهما بقمار أو حملت على حرام. فإن اللعب بالقمار هو الميسر الذي جاء تحريمه في صريح كتاب رب العالمين حيث قال: ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون...) [المائدة:90] وإذا حملت أي منهما على حرام كترك الصلاة وتأخيرها عن وقتها أو اختلاط النساء بالرجال ونحو ذلك فإنهما تكونان محرمتين وأما إذا لم تكونا تختلطان بحرام ولم تحملا على الحرام فإن العلماء قد اختلفوا في الشطرنج، وانظر تفاصيل اختلافهم فيها في الفتوى رقم والله أعلم.

يوجد عندنا عادة في الأفراح وهي أن تمسك أم العروس وأم العريس شموعا من نوع خاص ويرقصن بها أم....

الاسم	اسلام محمد العاطف
التاريخ	2009/12/13 01:35:20 PM
السؤال	يوجد عندنا عادة في الأفراح وهي أن تمسك أم العروس وأم العريس شموعا من نوع خاص ويرقصن بها أمام العروس فما حكم هذا العمل وما حكم صناعة هذه الشموع وبيعها ؟
الجواب	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإظهار الفرح والسرور مما جبلت عليه الفطرة، وللمسلم أن يفرح ويظهر فرحه في غير معصية الله جل وعلا. واستقبال العروس بالشموع المضاءة مع الرقص عادة اتخذها بعض النساء، ولا حرج فيها إذا لم يقصد بها العبادة ـ كما يفعل النصارى ـ أو التشبه بالكفار. لأن رقص المرأة أمام النساء لا حرج فيه إذا كانت ساترة لما يجب عليها ستره أمامهن، والأولى لها تركه. وعليه فلا حرج أيضا في صناعة هذه الشموع وبيعها ما دامت تستخدم في الحلال. والله أعلم.

1 2 التالى الأخيرة